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    　　直面問題、剖析問題、解決問題是最能堅持和發展馬克思主義哲學的路徑

    關于哲學話語權的問題，可以分為三個層次：一是哲學；二是中國問題；三是話語權

    首先，哲學學科需要在改革與建設中發揮應有的作用

    哲學的特點是愛智慧，要追問事物的本質與事物發展的規律

    把握了事物的本質，掌握了發展的規律，人們在改造世界的過程中就能夠牢牢把握主動權

    我們黨歷來重視哲學問題研究，并把馬克思主義哲學看作是革命建設與治國理政的看家本領

    其次，哲學能否發揮應有作用，且不辱歷史使命，關鍵要看哲學研究能否緊扣中國問題并做出回應

    關注現實問題，是馬克思主義哲學的本質特征；解決現實問題，是馬克思主義哲學不斷發展的秘訣

    關注現實問題并不斷解決現實問題，是馬克思主義哲學在中國化的過程中不斷取得重大理論進步的奧秘所在

    遠離現實問題，馬克思主義哲學就難以發展，也就無法指導我們在社會主義現代化建設中取得新成就，理論自信也就無從談起

    第三，能夠不斷直面問題并不斷解決問題的哲學就一定能夠在話語權的建構中發揮引領作用

    話語權在本質上體現了一種精神之于社會發展的重要影響力

    面對國內外多種思潮交匯交鋒的復雜局勢，誰來掌握話語權，怎么建設話語權，都成為我們需要加以關注的重要問題

    對此，我們共同關注的問題是，馬克思主義哲學理論研究的工作者如何以巨大的理論勇氣和創新精神，努力參與到當前的偉大社會實踐中進行調查研究，艱苦奮斗，努力構建出和當代中國偉大實踐相稱，與西方理論相媲美的哲學話語體系并擁有哲學話語權

    我們不能否認，互聯網和信息爆炸的普及和發展對調查研究方法的沖擊，“秀才不出門，便知天下事”早已成為現實

    但對實踐中問題的透徹了解、深刻分析、科學決策，如果沒有真正的深入調查研究和實地考察，沒有一定的時間保證，沒有科學分析的思考，往往會一葉障目

    總之，我們的學者應深入到實踐中，在直面中國問題中，把握當代中國發展的現實邏輯

    唯有如此，哲學才能夠在話語權的建設中發揮重要作用，哲學也能夠擁有自己的話語權

    晚上光臨的功夫，另少許搏斗還未關門，另一群人的實際是其余少許人的生存邊際，其余一群人的動靜是其余一群人的常態

    　　廣州的年節氛圍是從年宵花卉市場發端的，咱們家也是，廣州的千家萬戶也是

    小年一過，廣州的街頭巷尾便四處不妨看到樹上掛著一串串燦爛的“朵兒”了

    種花為業的農民們更是運用陌頭的便道，或菜商場鄰近的空隙，擺上幾十抑或上百盆大巨細小的橘，以待城里人挑

    　　城市的夜晚再也沒有鄉村那樣的安靜了

    我和父親睡在一張小床上，父親斜側著身子，他是想把最大的空間讓給我

    而我的兩只耳朵，一直被外邊洗臉間的水聲傷害著，輾轉反側，黑暗里，帶著不安和恐懼，久久不能平息

    　　事情公之于眾，自然免不了褒貶

    對這個女子的行徑覺得不可理喻的有，覺得可笑可悲的有，覺得該受到譴責的也有——這些是常規思維的結果

    但生活中也確實不乏喜歡“逆向思維”者，他竟在這種時候站出來大聲指責——女兒落到今天這個地步，難道不是做父母失敗的教育所致嗎？看起來此問確實讓人“振聾發聵”，以為是撥開迷霧求得真理了

    如我等一遇此類情狀就情緒激動，難以準確判斷是非識別真相，那人的思想就顯得多么的冷靜而深刻——別看這個女子不可理喻，但事出有因；教女無方，做父母者賣肝賣腎皆自屬咎由自取！