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    湖的西邊，這邊是最嘈雜的場合，更加是節假期

    由于圖書館和童子樂土就在這邊

    越是節假期越嘈雜的圖書館好象即日也休假了

    童子樂土就更不必說了，賣飄的和開玩耍機的，全都龜縮在售飄亭內，童子的假，大概是天冷，被雙親給充公了

    　　后來，看了電視上的得道高僧飄飄然成仙灑脫而去

    我又信了佛，對家里貼著的佛像天天頂禮膜拜

    并且自訂了個“佛規”：給菩薩磕上81個頭，就可以多活一分鐘

    那段時間我的要求極其卑微，生怕一小點要求被當作妄想而被神們拒之門外

    我天天那樣的磕，總以為這樣就能夠長生不老

    后來姐姐給我做了一道算術題，她說你這樣一直磕下去，不吃飯，不睡覺，剛好能夠把用去的時間磕回來

    如果你困了，也許會入不敷出

    我幡然發現，自己天天這樣的膜拜，不過是自欺欺人的自閉，屬于自我的時間，仍然只有那么幾十年

    于是磕頭成佛的事，又中途夭折了

    　　在談話運用上，嚴家炎不承諾王朔的講法，他感觸這不許說是一種“死去的談話”，金庸寫的究竟是傳統，他的演義一上面運用的是新文藝口語文，另一上面又接受了保守口語演義談話的優點，其余近現代翻譯演義也對他爆發了很大感化

    “金庸自小既愛好讀《三國小說》《水滸傳》《雕梁畫棟夢》這類古典演義，也愛好法蘭西共和國大仲馬的《三個火手》等西方演義，他還愛好讀‘五四’新文藝家魯迅和沈從文的演義，那些大作都變成他普遍接收的藝術養分和珍貴資源

    在金庸筆下，沒有了俠客們騰云跨風或口吐一起白光取人領袖于百里除外的刻畫，他的武俠演義大地面被生存化了

    ”讀金庸演義，讀者群往往會設想到《莊子》那么秀美猖狂的設想力，也會被個中飛騰精巧的文藝談話所熏染

    由于古典演義的感化，金庸很提防節拍的安排與變革，一場重要廝殺之后，隨機展示光風霽月、燕語呢喃的場合，這種勞逸結合、絢爛反復無常的藝術節拍給讀者群帶來很大的藝術享用

    　　他并不答話，我猜想，他們的機動三輪車可能沒有牌照，進不了城

    簡單、熱烈、朝氣蓬勃的野花在你眼里就是童年五彩斑斕的夢