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    　　高舉相機從水中鉆出，還以為整張船都翻了呢

    但看到不遠處的小船，船上一片驚詫的目光，使我明白自己是唯一的落水者

    　　正是由于名寺總是居山而建，而名茶又總是出于高山之巔

    深山幽谷，常年云煙繚繞，不染塵埃，故歷來有“天下名山僧占多”及“名山出名茶”的習說

    許多名茶都是由寺僧們精心研制而成的，他們在閑暇之余便鉆研茶趣，獲得悠然的清韻

    古時種植茶樹的名寺很多，如杭州靈隱寺、蘇州寒山寺、南京棲霞寺、揚州禪智寺等

    僧徒中的嗜茶之事也是很普遍的，晉僧懷信說自己“跣定清談，坦胸諧謔，居不寒暑，食不擇甘旨，使喚童仆，要水要茶”

    又據說明初聽松庵和尚嗜茶，暇時，必“取泉試茗以自娛“，并以極大的興趣，專門設計了一種烹茶用的竹爐

    這樣的例子不勝枚舉，品茶使得僧侶寂寥的生涯有了更多的雅趣

    　　披著滿身的霞光，帶著戀戀的不舍，我們返回漁家小院兒

    暄騰騰、香噴噴的饅頭、油滋滋發亮的小咸魚、地道的水煮柴雞蛋、清爽解渴的白米稀飯，一頓香香的早餐為我們此行畫上了句號

    　　在五臺山看到的并不全是佛家的清靜與修為，也有世俗的伎倆與聰明

    這里有數目不詳的假和尚，以招徠錢財為要務

    我的同事在大顯通寺遇到一青衣僧人，該僧人指導他依次向四方進香后，索取三十元服務費，讓我們大為驚詫

    佛家化緣，規定弟子不起分別心，乞士所講究的隨緣、平等，使其自有一種乞食的威儀，哪里還敢討價還價呢？《金剛經》中講化緣吃午飯的事時是這么寫的：“于其城中，次弟乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐

    ”講的就是化緣的威儀，真正的修行者是懂這一點的

    不是真正的修行者，“和尚”只是他謀生的一種手段，和木匠、鐵匠、清潔工、公務員等世俗職業沒有什么區別

    　　孫策死了，年止二十六歲