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    　　關于水的記憶，很深，亦很淺

    　　改革開放以來，中國經濟取得輝煌業(yè)績，但相應的話語體系卻沒有跟上，經濟優(yōu)勢沒有轉化為話語優(yōu)勢

    這其中的核心問題是缺乏核心創(chuàng)造力

    具體主要有三個方面

    首先是話語

    我們現(xiàn)在談到的很多概念都是西方世界先講過的，我們拿過來使用，所以話語體系也不能脫離西方世界

    第二是理論

    我們現(xiàn)在分析社會發(fā)展的很多理論也是源出西方，西方的哲學、經濟學、政治學、社會學對我們的影響是巨大的，因而理論上也是受約束的

    第三是教材

    我們的學科教材大多是按著西方的體例編寫的，因而學習與應用的根據也就必然是西方化的

    那么如何解決這些問題呢？我覺得主要有三個問題:第一個問題，就是政治話語與學術話語

    從政治話語來看，一方面，現(xiàn)在有些文章寫得不生動，它基本上是領導人講話的一個復述

    從學術話語來看，直面中國問題不夠，文本的研究當然都是需要的，但是，有的文章過分咬文嚼字，成了文字游戲，有的隨意深造概念，讓人不知所云，與當代中國社會現(xiàn)實、當代中國社會變革相去甚遠

    第二個問題，就是大眾話語與學術含量

    現(xiàn)在我們特別強調接地氣，強調馬克思主義大眾化，這都沒有問題

    但馬克思主義的話語權最終取決于我們的學術水平、學術水準和學術含量

    現(xiàn)在馬克思主義哲學研究中有很多低水平重復，這也是導致我們失去話語權的一個原因

    第三個問題，就是中國話語與世界話語

    現(xiàn)在我們強調中國道路、中國話語、中國奇跡、中國經驗、中國故事，還有一門中國學

    但是，講中國一定要放在整個世界的格局中，它是個性與共性，獨創(chuàng)性與普遍性，民族性與世界性、中國話語與世界話語的統(tǒng)一

    最后補充一點，話語是要靠人來說的，所以這個話語到底怎么樣，取決于我們有沒有高水平的人，取決于我們有沒有世界影響的哲學家

    無微不至在這個寰球上長久不生存，咱們都是特殊的個別，賦之思維在感覺器官下便爆發(fā)不一律的動感，有些工作咱們體驗過，但跟體驗過、領會、傳聞實足各別觀念，體驗是你自己帶著軀體和腦殼在思維安排下與旁人或外界的對立，積淀后想開的原因大概鎮(zhèn)定

    　　喝上一至二道苦茶，烤茶人就會拿出早早剝好的核桃仁，再用一小巧專用的推刨將它們推出薄薄的刨花，和著糖一齊加入到茶水中來

    這第二道茶，品生又是另一番滋味，甜醇濃香，因此它就象它象征的美好生活一樣，被稱之為甜茶

    正所謂為，“苦盡甜來甜更甜

    ”

    大概這即是那么多人愛好游覽的因為吧，一場說走就走的游覽;在爭辯的都會，在平?？菰镅?guī)蹈矩的生存中待得久了，大概就須要一次出遠門來探求本人的初心