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    　　　“四時忽其代序兮，萬物紛以回薄

    覽花蒔之時育兮，察盛衰之所托

    感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落

    雖末士之榮悴兮，伊人情之美惡

    善乎宋玉之言曰：”悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，寥栗兮若在遠行，登山臨水送將歸“

    夫送歸懷慕徒之戀兮，遠行有羈旅之憤

    臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠而悼近

    彼四戚之疚心兮，遭一涂而難忍

    嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡

    ”（潘岳《秋興賦并序》）冬序潛藏，山林寥落，寒風呼嘯之際，湖水在風中瑟瑟，沒有太多的景物可以大寫的，水沉浸于一種無奈的冷寂中，難覓魚蝦的蹤跡，也沒有鳥類光顧，但有一些野獸來湖邊光顧，因為冬天山上水枯，為了飲水，它們只得來湖邊

    天上的游隼和鷂鷹在盤旋，找尋地面的獵物，特別是山麂或野兔，松雞的叫聲特別宏亮，幾里外就能聞見

    在湖邊漫步，拾得遍地清霜，積葉如毯，松軟異常，陽光從光裸的樹隙漏下，斑斑點點，重重疊疊的光影給地面畫上了許多難以理解的符號

    樹底下的長青草類如蘭、菖蒲、石南，依然郁郁蔥蔥，給予另類的驚喜！在這里可以靜靜地思索，不受季節帶來的干擾

    冬季是平淡無為的季節，是道教倡導的守藏之季，守與藏正好給了湖以平靜休息的時機，靜靜地等待春的來臨

    當下社會，有報酬了應付存在，一味地只領會處事，長此以往變得不會愛情

    這一群人常常在影戲或演義中戀戀不舍，迷戀于個中的戀情故事，而不敢去愛一個如實的人，接收一個如實人的愛

    這種風氣一旦養成，她們以至不談愛情，相反愛上獨身生存

    在我的身邊，就有其如實的案例

    一個是我堂哥，四十歲，此刻廣東上崗

    他十余歲去廣東，為了存在，一味處事，幾十年如一日，此刻成了真實的大年齡剩男

    另一個是我表哥，三十歲，貴州南江人，居家，他算是一個典范的不會愛情的人，見女性害羞，談話不體面，我姑夫姑姑為了他的人生大事算是操盡了心

    那些流淌的淚水與汗水，最終將凝聚成希望的明珠，照耀出旅途優美的風景，為人生涂抹出斑斕的色彩

    在泥濘中執著的前行，被荊棘劃破的傷痕，最終將被時光鐫刻生美麗的圖案

    生命是一條長河，波濤洶涌，跌宕起伏，只有在磨難中波瀾不驚，泰然自若才能駕馭好精彩的人生

    　　那是學先秦文學的時候

    講課的是一位滿頭銀灰的老教授

    由“屈原放逐，乃賦離騷”他以司馬遷《史記》的這句話開場，其中講到屈子以蘭花比興自己及自己的品德志向的言語，至今縈繞在耳際

    作為中國歷史上第一位愛國詩人的屈原，在政治上懷才不遇，被楚頃襄王長期流放于沅湘，作《離騷》、《九章》、《天問》等千古流傳的詩歌，將自己念君愛國之志，匡時濟世之情，通過多種香花異草加以表達，觸物起情，索物寄志

    在眾多的比興素材中，他特別選取了蘭蕙

    通過寫自已滋蘭、培蘭、紉蘭、搴蘭、刈蘭，對蘭蕙寄以無限的希望：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝……枝葉之峻茂兮，愿俟時乎整吾將刈

    ”他以蘭為友，將蘭作為知音：“時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇

    ”他將蘭作為佩物，表示自已芳草自潔的情操：“扈江離與薜芷佇，紉秋蘭以為佩

    ”他又擔心蘭在秋風寒露中枯萎而從俗，變節而不芳：“時繽紛以變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃莆化而為茅

    ”屈原愛蘭、頌蘭，寄情于蘭，托蘭以諷，將作為一種象征，一種寄寓，一種精神與品格的化身

    　　沙鰍是那么容易上鉤，真不敢想象

    我們釣沙鰍不用魚鉤，就用一根線將蚯蚓拴成帶棱角的一小團，固在釣竿上，伸到河里就行了

    等感覺到手中竿子上傳過來沙鰍爭餌的顫動，心里一激靈，用斗笠接好，一提竿子，沙鰍便被提進了斗笠

    那沙鰍也太愚蠢，咬餌咬得那么緊，競然連鰍帶餌地提上來還不放，活該

    有時提上來不只一尾，最多時有兩三尾