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“四時(shí)忽其代序兮，萬物紛以回薄
覽花蒔之時(shí)育兮，察盛衰之所托
感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落
雖末士之榮悴兮，伊人情之美惡
善乎宋玉之言曰：”悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，寥栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水送將歸“
夫送歸懷慕徒之戀兮，遠(yuǎn)行有羈旅之憤
臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠(yuǎn)而悼近
彼四戚之疚心兮，遭一涂而難忍
嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡
”（潘岳《秋興賦并序》）冬序潛藏，山林寥落，寒風(fēng)呼嘯之際，湖水在風(fēng)中瑟瑟，沒有太多的景物可以大寫的，水沉浸于一種無奈的冷寂中，難覓魚蝦的蹤跡，也沒有鳥類光顧，但有一些野獸來湖邊光顧，因?yàn)槎焐缴纤荩瑸榱孙嬎鼈冎坏脕砗?/p>
天上的游隼和鷂鷹在盤旋，找尋地面的獵物，特別是山麂或野兔，松雞的叫聲特別宏亮，幾里外就能聞見
在湖邊漫步，拾得遍地清霜，積葉如毯，松軟異常，陽(yáng)光從光裸的樹隙漏下，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，重重疊疊的光影給地面畫上了許多難以理解的符號(hào)
樹底下的長(zhǎng)青草類如蘭、菖蒲、石南，依然郁郁蔥蔥，給予另類的驚喜！在這里可以靜靜地思索，不受季節(jié)帶來的干擾
冬季是平淡無為的季節(jié)，是道教倡導(dǎo)的守藏之季，守與藏正好給了湖以平靜休息的時(shí)機(jī)，靜靜地等待春的來臨
當(dāng)下社會(huì)，有報(bào)酬了應(yīng)付存在，一味地只領(lǐng)會(huì)處事，長(zhǎng)此以往變得不會(huì)愛情
這一群人常常在影戲或演義中戀戀不舍，迷戀于個(gè)中的戀情故事，而不敢去愛一個(gè)如實(shí)的人，接收一個(gè)如實(shí)人的愛
這種風(fēng)氣一旦養(yǎng)成，她們以至不談愛情，相反愛上獨(dú)身生存
在我的身邊，就有其如實(shí)的案例
一個(gè)是我堂哥，四十歲，此刻廣東上崗
他十余歲去廣東，為了存在，一味處事，幾十年如一日，此刻成了真實(shí)的大年齡剩男
另一個(gè)是我表哥，三十歲，貴州南江人，居家，他算是一個(gè)典范的不會(huì)愛情的人，見女性害羞，談話不體面，我姑夫姑姑為了他的人生大事算是操盡了心
那些流淌的淚水與汗水，最終將凝聚成希望的明珠，照耀出旅途優(yōu)美的風(fēng)景，為人生涂抹出斑斕的色彩
在泥濘中執(zhí)著的前行，被荊棘劃破的傷痕，最終將被時(shí)光鐫刻生美麗的圖案
生命是一條長(zhǎng)河，波濤洶涌，跌宕起伏，只有在磨難中波瀾不驚，泰然自若才能駕馭好精彩的人生
那是學(xué)先秦文學(xué)的時(shí)候
講課的是一位滿頭銀灰的老教授
由“屈原放逐，乃賦離騷”他以司馬遷《史記》的這句話開場(chǎng)，其中講到屈子以蘭花比興自己及自己的品德志向的言語，至今縈繞在耳際
作為中國(guó)歷史上第一位愛國(guó)詩(shī)人的屈原，在政治上懷才不遇，被楚頃襄王長(zhǎng)期流放于沅湘，作《離騷》、《九章》、《天問》等千古流傳的詩(shī)歌，將自己念君愛國(guó)之志，匡時(shí)濟(jì)世之情，通過多種香花異草加以表達(dá)，觸物起情，索物寄志
在眾多的比興素材中，他特別選取了蘭蕙
通過寫自已滋蘭、培蘭、紉蘭、搴蘭、刈蘭，對(duì)蘭蕙寄以無限的希望：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝……枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎整吾將刈
”他以蘭為友，將蘭作為知音：“時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇
”他將蘭作為佩物，表示自已芳草自潔的情操：“扈江離與薜芷佇，紉秋蘭以為佩
”他又擔(dān)心蘭在秋風(fēng)寒露中枯萎而從俗，變節(jié)而不芳：“時(shí)繽紛以變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃莆化而為茅
”屈原愛蘭、頌蘭，寄情于蘭，托蘭以諷，將作為一種象征，一種寄寓，一種精神與品格的化身
沙鰍是那么容易上鉤，真不敢想象
我們釣沙鰍不用魚鉤，就用一根線將蚯蚓拴成帶棱角的一小團(tuán)，固在釣竿上，伸到河里就行了
等感覺到手中竿子上傳過來沙鰍爭(zhēng)餌的顫動(dòng)，心里一激靈，用斗笠接好，一提竿子，沙鰍便被提進(jìn)了斗笠
那沙鰍也太愚蠢，咬餌咬得那么緊，競(jìng)?cè)贿B鰍帶餌地提上來還不放，活該
有時(shí)提上來不只一尾，最多時(shí)有兩三尾
