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又不多天，你要返回山西那邊，那晚你住在你高村姑家，我們又在洛河大橋上攀談了一段時間
第二天，我們一起乘車送你到靈寶
一路我們挨得很近，一路交談
記得到了蘇村塬，不知何時你竟無聲地哭起來，大顆大顆的淚珠滿臉皆是，頭靠在我肩上，我竟手足無措不知如何是好，呆了好大一會兒，你又恢復了平靜
一到火車站，我就興奮地給譚介偉打電話，譚曾在盧氏呆過一段時間
譚去火車站接我們，是兩把自行車，我還是穿拖鞋去的，我帶你，記得在譚處坐了一會，你就起身到西閆轉車了
我在譚處玩了兩三天也返盧
不幾天收到你的回信，信中埋怨我，那天不該到譚處，我們倆人的世界，兩人的情感氛圍，那天讓譚破壞無貽，但我竟傻乎乎地一無所知
敏感的你看出了一切，好像譚看不起我們，對我們不屑一顧
但在譚處那幾天我學會了一首歌："讓我牽著你的手，讓我親吻你臉龐，吹呀吹，讓風兒吹，吹走片片憂傷，管他風里是誰"
人不許閑著，一旦閑著，就會癡心妄想，我即是如許，自從辭掉處事后，一晃又是一年了，開始得證明一點，此刻的我，不缺錢，可錢總有花掉的一天，究竟多項的用度是壓不下來，即使再不找處事，總有一天會手邊緊，我能不憂傷嗎？確定不許
而在那樣的一天，也正值生日，當醒來的我面對母親熱淚縱橫的眼，他憔悴蒼老的臉時，才知道自己剛從車禍的災難中掙脫死神的擁抱
臉上、雙手、身上無處不纏滿繃帶，浸入骨髓的疼痛讓我生不如死
他一改慣有的懶散，忙前跑后，細心照顧飲食起居，沒有流露過一絲一毫的厭煩，隨時都以溫情笑臉相隨相伴我，因為絕望因為疼痛而爆發的歇斯底里和胡攪蠻纏
那場不堪回首差點摧毀我生活勇氣的災難，讓我意識到，歷年的自己在犯著一個多大的錯誤
在他不善茍笑的外表下，被我的霸道任性覆蓋了的，深深掩藏起來的的是一顆怎樣溫存細致的心呵！而如今傷痕累累、面目全非的我，是不是已明白得太晚？痊愈出院的我面對因為治療而高筑的債臺，冷靜而漠然地向在外地掛職鍛煉的他提出離婚，所有欠下的由我獨自償還
他生氣地說：“如果你認為這是對我的連累，我愿意被連累，這個世界上，我可以什么也沒有，但是不能少了你！”他當年追求我時，談戀愛時，新婚燕爾時，他沒有一句令我耳熱心跳的海誓山盟，而在結婚十年后，事業上意氣風發的他，面對在許多人看來已成半個廢人的我，卻說出如此分量的話，哪怕是塊石頭，也被感化了，何況原本多愁善感的我！
Almanac，一譯《原荒紀事》）中，按照一年十二個月的順序記載了大地的朝夕變化
它的價值絕不僅僅局限于對人類精神狀況與大地之聯系的獨到論述：“不擁有農莊會產生兩種精神危機：一種是誤以為早餐總是來自食品店，另一種是以為熱能是來自火爐
”對大地來說，利奧波德的更值得重視之處在于他的土地道德觀：“土地的道德觀簡單地將群落的概念擴展到土壤、水資源、植物和動物
上述統稱為土地
”“我們不是謳歌對自由土地和勇士之家的愛和義務嗎？是的，的確如此，但我們愛的都是些什么人和什么事物呢？當然不是土壤……當然不是水……當然不是植物……當然不是動物……土地道德觀把智人從土地群落的征服者變成了群落中的一名普通公民，這意味著尊重自己的異種伙伴，尊重整個群落體系
”也許，這算得上是人類到目前為止對大地的較深刻的體認了
但是，非常遺憾，利奧波德本可以進一步深入大地的核心，寫成一部真正的大地之書，他卻到此為止了
他轉而關注有關環境的方方面面
平心而論，他所關注的東西并沒有錯，但他卻從大地之核退回大地的邊緣了
我們只能抱著一腔嘆惋繼續追問：真的找不到一部純粹的大地之書嗎？挪威作家漢姆生的《大地的成長》用小說的形式打了一個擦邊球；美國女作家薇拉?凱瑟的《啊，拓荒者！》、英國名著《苔絲》的作者托馬斯?哈代的《還鄉》以及瑞士作家赫爾曼?海塞的作品都不同程度地對此表示過關注
至于國內，遠古的大地只留有幾縷血火劃痕，而到了當代，我們同樣只能從極少的幾位作家的作品里聽到些須關于大地的聲音
張承志的部分篇章、張煒的《融入野地》、《如花似玉的原野》、詩人徐剛先生連續發表的《傾聽大地》、《伐木者，醒來！》、詩人散文家馬麗華連續發表的《藏北游歷》、《西行阿里》、《靈魂像風》，最近發表的《西藏之旅》，以及已故詩人海子、駱一禾的部分詩章，多多少少接觸到了大地的主題
但是同樣可以肯定地說，這些書中也沒有一本可以作為純粹的大地之書
對大地這樣一個博大的標題，至今仍然沒有足夠的目光和心靈給予應有的關注
是該慶幸我們已經開始的這一件事呢，還是該檢討我們這么長久以來對大地的忽視？我不知道
說了這么多，我卻徒然發現我自己亦一直徘徊在大地之書的邊緣
大地啊！作為人類有生以來的最初依托和未來的最后皈依，我到底該用什么樣的語言、心態、精神面對這塊《故土》呢？—— 我們出世的地方 是我們的生活和依靠 愛過恨過最后 一切就了結了
金剛縱然有劈山碎石的本事，然而它保衛寧靜的本事卻不強于咱們
