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姑媽是大年三十下晝坐高速鐵路從無(wú)錫到南昌趕抵家的
她不只僅是一部分，還帶了一個(gè)兩歲半的小寶物呢！沒(méi)錯(cuò)，那恰是我的表妹，我心愛(ài)的小玩伴
表妹身穿一件紅衣著和一條藍(lán)色的緊身褲，頭上扎著兩個(gè)朝天的小辮子，格外調(diào)皮心愛(ài)
而姑媽則是衣著一件紫色外衣，看上去很老練、鄭重
再大幾年，二大爺開(kāi)始下地
和小時(shí)候一樣，犁樓鋤耙，翻磙揚(yáng)場(chǎng)，樣樣比人強(qiáng)，鋤地腳下能走出芝麻花
交公糧過(guò)柳篩，二百斤的麻袋，腰一擰上肩，根本不用人扶
一圈兒的老少爺兒們，誰(shuí)也弄不成，只能看著趕吧咂嘴
垂直分布的法則，活生生把一座山攔腰斬成了四段，春、夏、秋、冬，大異其趣
“一山有四季，十里不同天”，一山是一年，一年是一山
時(shí)間和空間，組成了三維的瓦屋山，此時(shí)此地，此情此景，兩個(gè)互不相干的概念竟曖昧得如此的美麗
老師已經(jīng)是一個(gè)六七歲男孩的母親，但就她個(gè)人而言，她仍是一個(gè)沒(méi)有長(zhǎng)大的孩子一般，動(dòng)作、笑容，歸根結(jié)底是心靈，仍處于一個(gè)孩子特有的狀態(tài)
和她在一起，我樂(lè)意恢復(fù)為以前的我，狂熱、好奇、熱愛(ài)自由，回歸相信神話的年齡
和老師在一起的那段日子，是我的生命中燃燒最充分的幾個(gè)段落之一
《世說(shuō)新語(yǔ)》中埋伏著讓人長(zhǎng)歌當(dāng)哭的酒令
蘇曼殊有詩(shī)曰：“無(wú)端狂笑無(wú)端哭，縱有歡笑已成冰
”魏晉名士的狷狂不是無(wú)端，而是來(lái)由太多，因?yàn)樾闹锌鄲炛畼O，無(wú)法說(shuō)出來(lái)，只好以異于情理的方式表現(xiàn)
《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》“阮籍當(dāng)葬母”條記述阮籍與人飲酒睹棋，有人來(lái)報(bào)告其母病危將死，他仍不肯放手，要睹賽到底，直到勝負(fù)已決，才“飲酒三升，舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升”！魏晉名士風(fēng)度及其內(nèi)心中的萬(wàn)般苦悶，借此酒令可見(jiàn)一斑
《鏡花緣》中埋伏著堪稱俗世生活全息圖像的酒令
《鏡花緣》一書(shū)征引浩博,學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、酒令、燈謎等，“論學(xué)說(shuō)藝,數(shù)典談經(jīng)”,并包含了新穎的思想和新奇的想象,在我國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)一席之地
《鏡花緣》的命名取意于“鏡花水月”，百名花仙在蓬萊的居處稱為“薄命巖”、“紅顏洞”，刻有她們各人所司花名及降生人間后姓名的石碑放在“泣紅亭”內(nèi)，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)
但在小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)過(guò)程中，這種意識(shí)并未得到有力的表現(xiàn)，而是以極大篇幅來(lái)顯示作者的廣博知識(shí)和辭章修養(yǎng)，尤其是百女會(huì)聚以后的部分，幾乎是脫離了小說(shuō)情節(jié)來(lái)作文字游戲，乃至一個(gè)酒令竟要占到十幾回
作品后半部,竟有二十七回寫(xiě)書(shū)畫(huà)琴棋，醫(yī)卜韻算，以及酒令、燈謎、雙陸、馬吊、斗草、投壺等“各種百戲之類”，讓人咋舌不已
這里的酒令就不單純是酒令了，而成了文人生活的本質(zhì)內(nèi)容
…… 酒令的盛行，大約是為了活躍酒場(chǎng)氣氛，而活躍氣氛，大約又是為了讓飲者一醉方休
但從中國(guó)的傳統(tǒng)文化看，酒而有道，以止于不飲，也是大有淵源的
這些勸飲的說(shuō)詞，或者說(shuō)“反酒令”，也埋伏在古籍中
《詩(shī)經(jīng)·小雅·楚茨》中有：“以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福”的詩(shī)句
侑，就是勸的意思
詩(shī)的本意是唯恐受享者沒(méi)有吃飽，故而勸飲勸食
后世學(xué)者將這一經(jīng)典句子用于勸人飲酒，實(shí)在是誤讀了《詩(shī)經(jīng)》——飲是為了“以介景福”，倘若被勸者反感勸酒，又怎能“以介景福”呢？清代人阮葵生在《茶余客話》中引陳畿亭的話說(shuō)：“飲宴者勸人醉，茍非不仁，即是客氣，不然，亦蠹俗也
君子飲酒，率真量情；文人儒雅，概有斯致
夫唯市井仆役，以逼為恭敬，以虐為慷慨，以大醉為快樂(lè)，士人而效斯習(xí)，必?zé)o禮無(wú)義不讀書(shū)者
”
