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    望斷天邊路，望斷人海的極端，卻再也望不見你

    好想再會(huì)你部分，好想再和你相擁一次，好想再和你去許一個(gè)細(xì)水長流的許諾，然而時(shí)間終不許回顧，咱們的那份緣究竟也是不許回顧，還好，回顧中的你，從來那么和緩可兒，善解人意

    拂過的春風(fēng)讓我記起了讀過的故事：有一和尚要去云游，師父問他何時(shí)動(dòng)身，他說等幾天，打幾雙草鞋再走

    于是師父號(hào)召信眾為他捐贈(zèng)了許多草鞋，堆滿了房屋一角

    隔天，又有人送來了雨傘，說是他的師父怕他路遇大雨，就這樣，和尚一共收到了五十多把傘

    晚課過后，師父來到和尚的禪房問他草鞋和傘夠了嗎？他說夠了，但太多了，可能不會(huì)全部帶著

    師父說，這怎么行呢？萬一草鞋破了，傘丟了怎么辦？你一定會(huì)遇到不少溪流，明天我請(qǐng)信眾再捐舟吧，你也帶著

    和尚最終明白了師父的用意，他跪下說，弟子明天就出發(fā)

    　　魏源，中國近代史開端時(shí)期的進(jìn)步思想家，與龔自珍、梁啟超、章太炎一樣，都是在“經(jīng)世致用”等觀念影響下，注重事實(shí)、歷史、經(jīng)驗(yàn)，主張“切于人世”，極言空談道德性命于事無補(bǔ)，而以崇功利為天下倡，主張改革、變法和革命

    無論是龔自珍的“尊史”、魏源的“師長”，還是梁啟超的“新史學(xué)”或章太炎的“國粹”，他們都憤然推開心性玄淡而面向現(xiàn)實(shí)，救亡圖存

    　　草窩上的陽光正在使勁發(fā)酵一枚雞蛋，雞婆的面孔酡紅

    它們是想集體創(chuàng)造出一個(gè)影子？——在草地晃悠啄食，在霜雪之下歡鳴

    影子未誕生之前還不能命名為：雞雛

    它或者是石頭、云朵、一抹細(xì)流，或者最終一無所有

    多么亮的影子，足以使這個(gè)正午的臆想充滿幻想和色彩

    影子、村莊，形體、欲念，春天，氣味，把我呆成了一棵樹，一棵只在心里飛而永遠(yuǎn)無法走動(dòng)的樹

    　　雪河閃閃，芳樹夾岸，無人攔系的扁舟自橫，飄搖得如同召喚

    今夜，皓皓良宵，素衣勝雪，何不提一盞玲瓏的荷花燈放舟河上！