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    來遠(yuǎn)寨、威遠(yuǎn)寨地理位置十分重要，按《宋史·兵志》，宋神宗時期來遠(yuǎn)寨駐有總兵馬１５７４，估計威遠(yuǎn)寨的總兵馬也與此相當(dāng)

    為抵御西夏王朝的威脅和加快西疆的開拓，宋神宗熙寧五年（１０７２）劃割秦州（天水）的永寧（治所在今甘谷磐安鎮(zhèn)）、寧遠(yuǎn)（武山）、威遠(yuǎn)、來遠(yuǎn)、通渭、熟羊等七寨隸屬熙河路通遠(yuǎn)軍（隴西）管轄

    由于威遠(yuǎn)寨在地區(qū)防務(wù)和商業(yè)貿(mào)易的地位日益突出，宋廷于“（神宗熙寧）八年（１０７８），廢威遠(yuǎn)砦為鎮(zhèn)”（《宋史》卷八十七《地理志》），屬鞏州（隴西）寧遠(yuǎn)縣管轄

    此時威遠(yuǎn)已有雙重身份，作為軍事要塞的堡寨仍在原址，作為行政駐地和商貿(mào)集市場所則遷到平曠的山下今灘歌村

    行政建制的提高，使威遠(yuǎn)鎮(zhèn)成為秦隴洮岷漢蕃商貿(mào)的重鎮(zhèn)和邊防重地

    梟波部族信奉佛教，定居威遠(yuǎn)地區(qū)后，受漢文化的熏陶，對遭罹唐朝末年戰(zhàn)亂損壞的萬花寺分上下兩寺，依山賦形進(jìn)行了大規(guī)模的修建

    建筑氣勢十分宏偉，山路蜿蜒曲折、殿宇深沉肅穆，樹木參天，流水潺潺，充分體現(xiàn)了建筑師企圖通過時間的流動對觀者進(jìn)行潛移默化的心理轉(zhuǎn)移和心理強(qiáng)化的建筑意趣，同時展示佛教莊嚴(yán)的旨趣

    漢蕃居民和平共處，共同創(chuàng)造了具有鮮明藏族文化體性的物質(zhì)文明和民間藝術(shù)形式，如山歌、服飾、飲食、水磨、龍秋等，尤其聞名隴右歡快粗獷的端午節(jié)灘歌旋鼓舞完全是藏族踏歌舞的藝術(shù)升華，灘歌的名稱也大概來源于人們在草灘唱歌舞蹈的祭祀或娛樂活動

    　　那棵槐樹就站在院子外的路邊

    不超過我父親1.67的身高

    每到春天，它都會開出米粒大小的花蕾，白色的，從綻放到凋謝，其間的清香就一直包抄著整個村莊

    　　本報新聞記者將接洽關(guān)切讀者群，奉告捐書的簡直場所，共為殘疾弟子獻(xiàn)上獻(xiàn)歲的愛心禮品

    本來，在諸神之中，灶君是最苦的，她們平常是享用不到香火的，家家有事，都是到村中的廟里去上香，而廟里所供奉的諸位偉人，都是鄉(xiāng)土壤化學(xué)了的，十分于本地的地頭蛇，人們有事，都去求拜那些本地的地頭蛇，人們不過在年年獻(xiàn)歲伊始的功夫，才想到灶臺上的灶君，要去掉舊的，換上新的，這時候灶臺上的灶君，過程一年的煙薰火燎，都已塵埃蒙面，污垢斑斑

    　　到了黃昏8點(diǎn)年節(jié)聯(lián)歡晚會發(fā)端了，人們坐在電視前觀察