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    　　“我讓他們坐臥鋪來，結果大哥去買了硬座

    我一生氣，就沒有給他們錢，誰知道連買硬座的錢都是媽出的

    ”

    　　在這座都會，每天過的都極端失望

    看法的伙伴很少，也從不去逛街

    每世界班后城市去網吧上鉤，直至更闌

    　　程海南岸，有三股天然硫礦溫泉，在里面洗浴，有益于身體健康

    程海北部海灘，長達數里，這里地勢平坦，遍地沙礫，點塵不染，是天然的浴場

    程海魚類繁多，土著魚有鯉魚，白條魚，紅翅魚，牙提魚等等

     67、此情可待成追憶，只是當時已惘然

    　　說起中醫，我想到了扁鵲倉公察言觀色的史實：扁鵲見齊王的小舅子，依其面部“太陽色干，腎部上及界要以下者枯四分”，故知其為“腎痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便

    ”可見中醫自古就有五官辯病的傳統，同時也說明，通過五官的生命信息變化，判斷認識病情，是中醫辯癥施治的重要依據

    而且，長期的心理習慣所形成的性格或個性，也是可以通過五官反映出來的，中年以后的面相，是面目可憎或溫文儒雅，完全決定在自己修身養性與人格操守是否存于心而流露在外

    伴隨生命的演繹，人類文學創作的歷史長河也是浩瀚蒼老的，許多瑣碎問題已經無法回答

    然而，文由心生的問題，就象五官辯癥一樣，還是具有一定的依據的，比如俄國文豪托爾斯泰，因為鼻子奇大，眼睛深陷，額頭形如受難的苦行僧，從而導致相貌丑陋，常常使初見他的訪客驚愕泄氣，這使他一直耿耿于懷，日積月累便形成了多愁善感和同情弱者的心態，進而也成為了他的文學創作傾向

    通過《幼年時代》，特別是《戰爭與和平》，我們可以讀出他雖然身為貴族，卻十分關懷低下階層的痛疾的寬大為懷的原性

    我常常樂意在文由心生的引導下，試圖理解作者袒露于文章里的心靈吶喊，并在相信昨天的書生和今天的書生會對圣人有同樣一種膜拜的基礎上，努力觸摸文脈的強弱

    籍由魯迅在《野草》，《在酒樓上》和《孤獨者》等文章里所表露出“舊歷除夕也，夜獨坐錄碑，殊無換世之感”的對社會深深失望的孤獨苦悶，沿循文由心生的指引，我看見今日的文學作品里，說真話，吐真情的是越來越少了，于是常?？絾栕约?，今天的文脈是否還能夠經得起舊日文人的追問？