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每年的農歷正月初五至十五日,雞足山山會數百年熙熙攘攘,滇川藏乃至東南亞僧俗信徒登頂朝圣,人頭簇動,善男信女摩肩接踵,心向神往,將佛法抬升到一個至高無上的地步
雞足山在佛教界的眾廣影響,于此一目了然
背板是白族婦女使用的一種背東西的工具,是對漢民族所使用的背東西的辮子的進一步改造
聰明的白族人,在背東西的辮子的基礎上,加了一塊板子,這板子的形態,非常近似于舊時用來鎖住罪犯的枷鎖的一半,就在枷鎖的那一半上,各在左右兩邊打了一個眼,將漢族人背東西的辮子,穿進兩邊后,就成為了背扛都可以的雙重工具——背板
背板的特點是將所背東西的著力點,分散在頭和兩個肩頭上
滇西北民諺曰:“討個鶴慶婆,抵個騾子馱
”表面上看是將鶴慶婦女比喻成了騾子,但由于鶴慶雖有個小壩子,但壩子里的人,都要到東西山上去砍柴、背松毛
甚至在很早以前,交通不便利的時候,壩子里要建一所房子,所用石腳的石料,都要到東西山腳下去背,路程都在十多里地以外
而到山上背柴、背松毛,那就要到三四十里以外的地方了,并且山路崎嶇陡峭,非常難走,所以那句名諺,是極言鶴慶婦女的吃苦耐勞跟騾子差不多,是對鶴慶婦女的最高獎賞呢!
徐則臣:是挺懸乎
要使演義里一個實際論理創造,我在想該如何寫,看了不少情緒學的貨色
夢游的個案沒有任何題目,音樂也真實有這上面的平復功效
不妨把夢游看成是一個很好的道具,且有點神奇的成分在,更適合,自己也有十分的可闡釋性
或者存在另外一種可能,就是在我沉默以前,在我還吹著口哨的時候,我可以理得清自己的思緒,用一種表達方式,或者一種語言敘述,告訴自己,我曾經難以自制地想得到什么,和不想得到什么
而現在,當我雙手插在褲兜里,漫無目的地在雨中的街頭亂逛時,我也許只想為自己找回某些東西,一種希冀,或者說一種失望
這小小的不愉快很快就過去了,我們又開始了像尋寶一樣的行程
女孩子走那條陡窄的小路爬到山頂,男孩子就從比較容易爬的地方攀巖上去,也有上不去的,就成為大家的笑柄
山頂上有倒塌的房子,有的墻體殘破地站立著,大人們說的沒錯,的確是有人住過
“看!”誰又發現了幾塊黑瓷碗片,這又證實了山頂上住人的可能性,也讓我們想起了那個洞和有關死人的傳說,還真有些害怕,于是我們就不約而同地走到離洞遠一點的地方玩
我們在那里玩打仗的游戲,體會一下多年前戰爭的感覺
有時就大聲呼喊,比賽誰的聲音大,有時就站到最高處極目遠望:“那是什么地方?”“誰知道呢!”遠處群山疊障,“山外面會是什么呢?”“我覺得咱這里是全世界的中心,大山圍著咱一圈一圈地轉
”這個說法得到了大家的一致贊同
還有許多討論,當然也都沒什么結果
我們回家的時候,可不會空手而歸的
女孩們手里拿著黃色的迎春花、紫色的野荷包花,我最喜歡采那種叫脆枝子的小白花,細細碎碎的,又可愛又好折
男孩子們可不愛這些,他們手里是大把的野蒜,回家就煎餅吃的