因而，我們在古裝電視劇或古代小說描繪中，都能夠看得出，當時大家在挑選陰宅的情況下，都想要挑選京都周邊。由于這個地方，是天子之地，當然沾其靈氣。這里也是比較熱鬧，青春活力之地。再者，此外，大家都是有葉落歸根的情懷。故居之地必是人們的傳統式理念。較后便是之地了。由于古時候交通出行并非那麼比較發達，必有一定的限定。而這三種大的范疇中，大家都是會遵循一個相同的標準。那便是前有照，后有靠。也就是之前所講的倚山傍水，前有水流穿過，后有背靠。

殯葬文化，是在社會經濟發展歷程中產生并沉積下去的，集中化了大家對的了解、存活的使用價值、人的本性真情等有關于人們性的問題思考得到的結果。也許這一始終也不完滿，因此人們一直在持續的思考探索，從沒停息的思考和探索也就是大家承傳傳統式殯葬文化的全過程。中國殯葬文化的來源可以上溯到遠古人類末期。山頂洞人的周邊，撒有含赤鐵礦的紅色粉末狀，并有打孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾物隨葬品。這幾乎是早初始的埋葬。伴隨著時間的發展趨勢，發生了，殯葬文化也隨處反映的的“三六九等”，在墓地、葬具和陪葬品等領域都有一定的反映。從北京猿人將洞窟頂層作為活者的住宅，下一層為逝者的墳墓。到秦始皇陵墓的經營規模及奢華水平，儼然一幅宮城畫野圖，將“事死如事生”的殯葬風俗習慣充分發揮到了。直到明、清幾代的殯葬禮儀早已產生一套莊重而復雜的殯葬禮儀。

這就規定殯葬服務項目工作人員資金投入適當的情感，憐憫了解喪屬的情緒。但現階段我國的殯葬從業人員根據社會文化對死的忌諱等要素，無法不錯地了解自己從業的領域使用價值，對工作滿意度低，而在服務行業服務項目工作人員的工作滿意度中間危害到服務水平。新聞媒體經常報導的殯葬從業人員發生情緒管理不合理，二次傷害喪屬顧客的心理狀態，造成眾多的反應。作業流程標準化水平不高。作業流程標準化有益于機構、操縱及其管控的推行，為殯葬從業人員工作中給予一個規范。近年來已安排有關學者開展殯葬領域服務標準的制訂，但并未到賓儀館。標準化不高給管控提供了明顯的問題，以哪些指標值為標準，這也是急切要明確的。

二、戴孝期內有哪些避諱1、子女服孝期內不走親訪友，不探友，不，不拜早年，特別是在不可以進家去，以防給別人產生悲劇。俗話有“穿著熱孝，不登鄰宅。”2、守孝期內，子女忌穿色彩艷麗衣服褲子。3、父母過世后，子女要為父母守孝，古代一般要守孝三年。當代時間減少，但也不適合低于一年。守孝期內，子女避諱穿色彩艷麗的衣服褲子，艷妝，飲酒作民俗殯葬的一些忌諱1、忌出葬時，抬棺者說「重」字：在出葬時，抬棺者應維持沉靜，禁諱說到「重」這個字。若一不小心隨口說出，很有可能會長出不幸，如棺柩更重而更為抬不起，或者于行駛間，抬捍造成爆出地面上。2、忌帶孝者收看建廟、結婚，或觸碰孕婦及寶寶：