大學(xué)園區(qū)景觀綠化設(shè)計(jì)報(bào)價(jià)山東大道園林景觀設(shè)計(jì)有限公司是具有競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力的大型綜合設(shè)計(jì)服務(wù)機(jī)構(gòu)之一，提供了從規(guī)劃、景觀、建筑、室內(nèi)、藝術(shù)、生態(tài)、文創(chuàng)等全領(lǐng)域設(shè)計(jì)。我們的設(shè)計(jì)作品跨越了品類、尺度和區(qū)域的限制，形成了以濟(jì)南為總部，鄭州、煙臺(tái)分公司為支撐的組織形式，擁有超過(guò)20人的國(guó)內(nèi)精英團(tuán)隊(duì)，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法、先進(jìn)的技術(shù)和豐富的施工經(jīng)驗(yàn)，活躍在景觀與建筑設(shè)計(jì)舞臺(tái)。公司旗下?lián)碛袘敉饧揖咄账節(jié)系貐^(qū)總代理權(quán)，智的門窗濟(jì)南地區(qū)總代理權(quán)。大道核心理念設(shè)計(jì)的關(guān)鍵不在于風(fēng)格姿態(tài)，而是締結(jié)關(guān)系的社會(huì)關(guān)懷，去締結(jié)人，城鄉(xiāng)，生態(tài)系統(tǒng)之間的良善關(guān)系。不止設(shè)計(jì)看得見(jiàn)的空間，更是要設(shè)計(jì)看不見(jiàn)的人與人之間的連接。

尺度與比例

景觀設(shè)計(jì)主要的尺度依據(jù)在于人們?cè)诮ㄖ獠靠臻g的行為，人們的空間行為是確定空間尺度的主要依據(jù)。如學(xué)校教學(xué)樓前的廣場(chǎng)或開(kāi)闊空地，尺度不宜太大，也不宜過(guò)于局促。太大了，學(xué)生或教師使用、停留會(huì)感覺(jué)過(guò)于空曠，沒(méi)有氛圍;過(guò)于局促會(huì)失去一定的性。因此，無(wú)論是廣場(chǎng)、花園或借都綠地都應(yīng)該依據(jù)其功能和使用對(duì)象確定其尺度和比例。關(guān)于具體的尺度、比例，許多書籍資料都有描述，但的是在實(shí)踐中把握感受。

山東大道園林景觀設(shè)計(jì)有限公司從事于城鄉(xiāng)規(guī)劃、園林景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)等。

說(shuō)到景觀的“藝術(shù)性”，我所指的是非傳統(tǒng)意義上的美學(xué)價(jià)值，包含但不完全是創(chuàng)造性技能。換言之，說(shuō)一個(gè)景觀的藝術(shù)性，不是指它美不美，好看不好看（像說(shuō)一副畫或一件衣服），而是說(shuō)它是否在景觀的語(yǔ)境下創(chuàng)造性的回應(yīng)了場(chǎng)地特征（characteristic）：它的功能是被解決了的——比如生態(tài)功能，比如人使用的需求；它的社會(huì)背景（context）是被體現(xiàn)的——比如當(dāng)?shù)氐娜宋奶卣鳎坏氖牵鼊?chuàng)造性的利用場(chǎng)地原有的條件，賦予了場(chǎng)地新的特征，給人帶來(lái)了全新的感受——這個(gè)感受可以是身體上的舒適，思想上的啟發(fā)，教育上的意義等等。

景觀有自己的所謂“好看”。它可以不符合建筑學(xué)中的審美，甚至有別于傳統(tǒng)園藝中以植物為造景的審美。如果追究這個(gè)“好看”的“物性”（objective）到底是什么，我首先想到的是空間和尺度——我講的景觀中所謂的“好看”，主要是一個(gè)成功的氣氛營(yíng)造。簡(jiǎn)單的說(shuō)，景觀師是在使用空間和尺度，營(yíng)造一個(gè)氛圍。

其次。越戰(zhàn)紀(jì)念碑巧妙的解決了一些技術(shù)上的問(wèn)題，比如紀(jì)念碑的競(jìng)賽要求必須刻上58,320個(gè)亡者姓名，而這兩面傾倒的墻在功能上的承載了這個(gè)任務(wù)；觀者可以方便的看到這些名字，這是傳統(tǒng)高高聳立的紀(jì)念碑沒(méi)法解決的——我講的景觀中的“好看”，不會(huì)為了單純從形式出發(fā)違背功能，或者為了擰巴一個(gè)所謂“美”的造型導(dǎo)致各種功能的障礙，反而往往是因?yàn)閯?chuàng)造性的解決了某種功能而呈現(xiàn)的形態(tài)。

大道核心理念設(shè)計(jì)的關(guān)鍵不在于風(fēng)格姿態(tài)，而是締結(jié)關(guān)系的社會(huì)關(guān)懷，去締結(jié)人，城鄉(xiāng)，生態(tài)系統(tǒng)之間的良善關(guān)系。

竹子一直以來(lái)就受到我國(guó)人名的喜愛(ài)，自古以來(lái)文人墨客喜愛(ài)竹子并贊美竹子的詩(shī)句詩(shī)篇數(shù)不勝數(shù)，宋代詩(shī)人蘇軾的一句名言“食而無(wú)肉，勝于無(wú)竹而生”，充分說(shuō)明了竹子在生活中的重要地位。如今，竹子在園林綠化中的應(yīng)用越來(lái)越多樣化。竹子的獨(dú)特性能在增添獨(dú)特風(fēng)景的同時(shí)，也使竹子的鋪裝和結(jié)構(gòu)更加實(shí)用，受到設(shè)計(jì)師和用戶的歡迎。

“竹子”代表著健康向上，堅(jiān)韌挺拔，能傳遞給居民積極的生活態(tài)度，因此常用于建筑和園林綠化。在為項(xiàng)目選擇建筑材料時(shí)，許多人希望利用當(dāng)?shù)夭牧蟻?lái)傳達(dá)重視當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的態(tài)度，所以他們會(huì)想到竹子。

江南水鄉(xiāng)亭臺(tái)樓閣在設(shè)計(jì)中也總是和竹子分不開(kāi)的，可見(jiàn)竹子在庭院綠化中占有很大的位置。竹子栽成一片那就是一處風(fēng)景，四季常青四季皆景。