雕刻和塑造。造型藝術之一種。 魯迅 《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國的孔夫子》：“凡是繪畫，或者雕塑應該崇敬的人物時，一般是以大于常人為原則的。” 楊沫 《青春之歌》第二部第二十章：“﹝ 林道靜 ﹞久久不動地凝視著那個大理石雕塑的絕美的面龐。”

雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相關，同時又受到各個時代、哲學等社會意識

的直接影響。在人類還處于舊石器時代時，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對持久性的藝術，傳統(tǒng)的觀念認為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實，因而被認為是典型的造型藝術、靜態(tài)藝術和空間藝術。

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1975年，在陜西華縣仰韶文化廟底溝類型的墓葬中發(fā)掘出一件陶制鷹鼎。它那精美的造型引起人們的贊嘆。陶鷹鼎通高只有36厘米，但看上去顯得威武而雄壯。在印度，雕塑、建筑甚至繪畫均能以被觸覺感知的三維立體的觀念來表現(xiàn)。鷹的前胸為鼎腹，飽滿粗壯，器口開在鷹的背部。鷹的雙目圓睜，周身光潔未加紋飾，喙部呈有力的勾狀。鷹鼎整體結構簡潔，體積感很強，鷹的雙足和尾部為鼎足穩(wěn)定地撐柱于地，后收的雙翅圍過鼎的中后部，形成一種前撲的動勢，配上鷹頭部的大眼、利喙，使這只鷹顯得威風凜凜，桀驁雄猛的氣勢。這樣一件體量并不算大的陶塑，竟產(chǎn)生出非凡的氣魄和雄強的力量感。黃河中上游地區(qū)先民給后人留下不少陶塑杰作。梟形壺是將壺的頂部作成貓頭鷹的頭面，其中可能含有某種圖騰崇拜的意義。有些器物的蓋紐或口嘴作成人頭形或鳥獸形，稚拙而有趣。

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《漢謨拉比法典》

石雕，約公元前1792年－1750年，高約71厘米，石碑全長213厘米，現(xiàn)收藏于巴黎盧浮宮。“漢謨拉比法典”是世界上所發(fā)現(xiàn)的早的成文的法律條文，同時它還是古代巴比倫藝術的代表，十分珍貴。石碑的雕刻比較精細，表面高度磨光。把所謂的浮雕的底板去掉，從而產(chǎn)生一種變化多端的負空間，并使負空間與正空間的輪廓線有一種相互轉換的節(jié)奏。石碑上刻滿了楔形文字，全文280條，對、民事、婚姻、審判制度等都作了詳細的規(guī)定。法典的上部是巴比倫人的太陽神沙瑪什向漢謨拉比國王授予法典的浮雕。太陽神形體高大，胡須編成整齊的須辮，頭戴螺旋型寶冠，右肩袒露，身披長袍，正襟危坐，正在授予漢謨拉比象征權利的魔標和魔環(huán)；漢謨拉比頭戴傳統(tǒng)的王冠，神情肅穆，舉手宣誓。太陽神的寶座很象古巴比倫的塔寺，表示上面所坐的是高的神。

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木雕：木雕的歷史相當悠久，早期的主題多半以為核心，除雕塑偶像之外，也用于祭壇、場所的裝飾。雕塑內(nèi)容與題材也是豐富多彩，可以是人物，也可以是動物，甚至于靜物。在木造建筑興盛的國家，木雕是隨著建筑一同發(fā)展的。現(xiàn)代的木雕則有相當多元化的風貌，藝術家喜用抽象形來表現(xiàn)。此外，木雕也是印刷術發(fā)明的重要功臣，詳細請看木刻版畫

石雕：石雕發(fā)展的地區(qū)跟適合雕刻的石頭產(chǎn)在哪里是很有關系的，產(chǎn)石發(fā)達的地區(qū)，石雕的歷史也相當悠久。《維納斯石雕像》（作者：亞力山德羅斯）大理石雕像，高204厘米，創(chuàng)作于約公元前150年左右，現(xiàn)收藏于法國巴黎盧浮宮，是盧浮宮的三大鎮(zhèn)館之寶之一。過去石雕的作品常被用來當做花園的擺飾、門口的標志、或是陵寢建筑裝飾等，基于石頭厚重（不易被偷竊）、雕刻細節(jié)不易因風吹雨打而破壞，石雕作品多以戶外環(huán)境為主。常見的石雕材料是大理石。

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