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    　　后來，據(jù)說八戒修成正果后的每個八月十五的夜晚，月光會很皎潔，天井也會重新開啟，霓裳仙子會在瑤臺翩翩起舞

    八戒呢？仍會癡心不改地來到敖上，趴在天井的邊上，出神地望著暗送秋波的霓裳仙子天長日久，這兒竟留下了八戒的化身，敖上的“天井蕪”上，便有了這一獨特而充滿魅力的風景

    

    　　一部分的功夫，我老是推敲的太多，回憶已經(jīng)，只能悼念，卻再也不許停滯時間，只能發(fā)覺到千頭萬緒的情愁在意中糾葛著，在內(nèi)心最深刻的邊際留住一抹得意，待花散落，待雨飄落

    

    酥油花，顧名思義就是以酥油為主要原料制作成的花卉及人物肖像

    它是藝僧們在高寒氣候下，把各種顏色的石質礦物顏料，分別揉進酥油中，浸泡在冷水盆里然后用十指和幾個竹片，就能塑造出各種獨具特色的圖案

    預示著在新的一年里人壽年豐，諸事如意，充分表達了藏族人民對美好生活的憧憬

    酥油作品取材廣泛、內(nèi)容豐富，即有釋迦牟尼本身的故事、歷代嘉木祥塑像，又有佛教故事，樓亭殿閣，還有象征著藏漢民族團結的生動形象

    更不乏各種山水花卉

    其規(guī)模之大，神態(tài)之活，使人連聲叫絕

    　　能夠與拉卜楞寺相提并論的，是座落在卓尼縣城北約半公里的阿乃日扎大山神的懷腹中心，被稱為安多古剎的禪定寺

    這里頭頂祥云繚繞，山下玉帶纏腰，博覽群峰，俯視洮水，真是弘揚佛法的靈光圣地

    禪定寺始建于公元1254年，禪定寺比拉卜楞寺要早450多年，是甘南乃至安多藏區(qū)藏傳佛教的發(fā)祥地之一

    金未元初，忽必烈邀請西藏薩迦法王八思巴去內(nèi)地講經(jīng)傳法，途經(jīng)卓尼溝時，見此地風景優(yōu)美，蒼松翠柏，山清水秀，遂將原喇嘛老桑八代密宗紅教寺移建在現(xiàn)今寺址，命其弟子格西喜繞益西在此建筑經(jīng)堂，廣收僧徒，宣揚佛法，于公元1295年建成

    據(jù)藏經(jīng)記載：薩迦法王以稀有蛇心檀木雕刻之釋迦站像一尊贈獻該寺，作為奠基紀念，世代相傳，至今珍藏

    明永樂二年，明王朝封些地為卓尼土司之后，便開始了"兄為土司，弟為僧綱"的歷史，如獨子，則身兼二職

    使禪定寺成為卓尼宗教、政治和文化的中心

    明朝景泰六年至天順八年，大寺堪布仁欽龍布赴藏從師，通達了宗喀巴的顯、密兩宗教義后歸里，將寺院改宗格魯派

    清康熙四十九年（公元1710年）第十一代土司楊汝松之弟阿旺臣來嘉措被康熙皇帝召見并封為"大國師"，受僧綱爵，是洮州五僧綱三土司之一，并賜"禪定寺"匾額，從此卓尼大寺改稱禪定寺，寺名亦沿用至今

    

    不管愛或恨，總有一天全城市消逝，不過不知這一天是人命的閉幕呢仍舊擲中的哪一天?對于本人的情緒以及人命，我只能說我眼光還太短淺，偶爾還沒轍看破

    所以我也就只能馬馬虎虎活在這個我愚笨的十丈軟紅

    

    十來秒鐘到了鎮(zhèn)上，看著滿城風雨的行人不多，衣著化裝也無怪僻可說，臉上卻都公有一個標記口罩，藍色的白色的居多，再有玄色與花樣口罩

    大概咱們這個小鎮(zhèn)的提防做的不是很規(guī)范化，然而認識負擔感每部分都有

    用即日我堂弟的一句話此刻不戴口罩都不好道理走在大街上

    ，這話讓我聽出了一絲無可奈何感，卻是個究竟，大概每個究竟城市讓人有種無可奈何感，但這只是是部分發(fā)覺，而咱們該面臨的即是究竟，也得毫無任何前提的接收它