1982年，我到北京大學讀今世文藝碩士，我的導師謝冕教師為了給弟子們創作時機，引薦咱們加入北京作家協會主持的北京作者商量會

    主持部分事前寄來了一切作者的大作編目，讓每部分專題接洽個中一位，我登時把汪教師的編目搶了過來

    一發端，謝教師蓄意我做一個寫匯報文藝的女作者的接洽，但他很群言堂，看我采用了汪教師，也不復委屈

    />　　我登上山頂，不是為了尋你足跡，而是要坐在山頂，伸手夠取最亮的星星

    　　月夜的天空，蕩起的思念被封鎖在獨個兒的心海，并喜歡一個人，在世界都睡覺的時候，醒著

    翻開酒杯，日歷的黃角，輕描玲瓏的畫眉，我是魂，享樂在自由山嶺

    　　如此時，我戴著耳麥，將音樂緊扣在自私領域，不讓音響擴充我的占有

    時而波動著心弦，如小錘子敲打每處神經，心境若水

    　　呼吸均勻地從指尖傳達安靜的信息，一葉煙灰被彈向飄逸的舞中，紅衣、長發、足裸的細膩，婷立著悠揚的音符，隨心

    　　一婉清荷在蛙聲一片的水面，不言語心事，隨小風徐徐，飄向炊渺的天空，不是孤獨的，她在靜靜地傾聽

    蜻蜓低低飛過水面，停在荷的肩上，夜月把翅膀晃成金蘭

    水牛拱出溫柔水面，任由水揉搓他菱角的肌膚，鐵錚錚的

    　　透過眼睛，我來到了一棵樹下，那是當年親手栽下的

    樹苗已經長大，我看見樹纏繞藤的心甘情愿，一落子的愛情，被分解成年輪，像水波紋纏綿

    遙望了一眼十字路口的青石路，孟婆湯正從一青年男子的嘴角流出，被迫的失落能忘了曾經？我笑了笑，干嗎不赤著足，像我一樣

    　　一席微風掠過我的耳鬢，廝磨著瑣碎的玉

    　　一段流言咕噥風騷，在今昔何年中凈化，所以佛的出現

    　　七十，十七轉瞬間，紅塵自有紅塵淚，誰甘心做鬼

    　　夜里的燭光點燃了夢，流淚的蠟燭灌滿了燭秉人的心，生命被一滴一滴埋入土中，即使吶喊，無濟于事時間的過眼，過流

    　　像你一樣？青年男子幡然醒悟了，他的眼微笑成一彎動情，我低頭看見他赤著足和我一樣

    　　生不帶來，死不帶去，哄亂一遭命，無視誰的坎坷

    　　母親河，一條奔流不熄，子子輩輩，從開襠褲到拉鏈的隱藏

    　　明兒月圓

    后兒月缺

    我坐在山頂，手持最亮的星星，在心口，置放一千年，一億個平靜

    只有非常清醒的人才知道人的一生就像一場大夢

    可是愚人卻以為清醒，自以為什么都知道

    人們曠大劫以來無一時一刻不在夢中啊？我們認識夢而不執著夢，我們要善用夢的修行而不要迷于夢

    夢，其實給我們“無常”、“一切是空”、“因緣合和虛假非真”的智慧，并不是沒有用的

    人生如夢！若我們“絕棄求名的心思，絕棄策謀的智慮，絕棄專斷的行為，絕棄智巧的作法，體會無窮的大道，醉心于寂靜的境域，承受著自然本性而不自恃”

    這樣，真性的自我，實在可以免除我們對世界無常的憂愁

    人生如夢！不要把這句話當作文學上裝飾的麗句！這是當頭棒喝！古人所道破，我們所深感而承認的

    同夢的人啊，我們有夢中的“假我”，又有本來的“真我”，不要忘了這個真我，而沉酣于虛幻的夢中！我們要在夢中曉得自己做夢，而常常通過“修行”向醒處造作來找到這個“真我”所在

    “百尺竿頭須進步，空花鏡里莫藏身”

    “方其夢也，不知其夢也

    夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也

    且有大覺而后知此大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之，君乎，固哉！丘與女（汝）皆夢也，予謂女（汝）夢亦夢

    ”（《莊子·齊物論》）　　自古以來，使人迷惑不解的夢的奧秘仍未完全揭開，夢仍然是公認的宇宙奧秘之一

    孔丘周莊和你都在做夢，說你們做夢的我也在做夢

    其實，夢有什么好談的呢？縱然寫得天花亂墜，終歸是夢

    “奮力撐開眼皮，呵，原來南柯一夢”，頓時有受騙上當之感

    今此所文，寧非夢中說夢者乎！？亦如癡人說夢，不知夢是癡人也

    　　和宋濤分別后的一個月，我瘦得利害，什么都吃不下

    芳芳說我就像是一個女鬼，步行都輕盈飄的

    我領會，大概開初我是對宋濤過于依附，而沒轍接收這個實際

    遺失了他，我發覺本人就象掉了半條命

    我有點懊悔本人的這個確定，然而也沒有想過再回顧

    “天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，正由于愛他，我才放了他自在

     12、我失戀的時候我要去跑步，因為跑步是能夠把我體內多余的水分蒸發掉，那樣比較不容易流淚

    《重慶森林》