“比較技法運用的手段是為讓人物與人物之間，事變與事變之間，大概一部分物的前期與后期之間，一個事變的發端與究竟之間不妨以更明顯的顏色，更激烈的表白功效，超過地展示大作的藝術變革與反差

    ”【2】在本篇演義中也有人物與人物之間的比較，即老胡和叫花子

    開始是言行

    面臨大眾的贊美，老胡堪稱稱心如意，還精細證明琴用了什么資料，何以這么貴

    這出此刻演義中的第六段，并且在整篇演義中年老年胡只說過這一句話，就這一句話就仍舊把老胡好勝的心態突顯出來了

    叫花子卻是一個耿直的人，他絕不包容地說老胡的琴是廢琴，外表上是說琴廢了本質上卻嘲笑了老京胡技不高卻在借琴夸口本人

    當左右的人勸叫花子彈琴時，他趕快延遲，由于他不因本人的琴技高貴而高傲

    其次是表面

    文中并沒有刻畫老胡的穿著，然而從老胡的南胡、身份——“胡局長”來看，他的穿著必然是明顯亮麗的

    然而叫花子卻是不修邊幅、滿面污穢，再有一股臭味，不妨說是口眼喎斜以至是讓人膩煩

    可誰又能想到如許污穢不勝的叫花子會拉出絕妙的南胡聲

    結果是天性

    新穎演義表面把人物的天性分為靜態天性和動靜天性

    老胡和叫花子都屬于靜態天性，在故工作興盛的進程中兩人的天性特性并沒有變，而是在故工作節的興盛中一步步突顯人物天性

    聽到叫花子拉的南胡聲，在場的人無不為之動容，本來不修邊幅、渾身臭味的叫花子在人們眼中果然形成了一個大音樂家

    然而老胡明顯沒有對叫花子變化

    演義結果一段“老胡回抵家，找到一塊凈布，把南胡擦了又擦，才一本正經地放入琴盒”【3】

    提防老胡擦了又擦這個舉措

    這證明老胡并沒有被叫花子高貴的琴技所熏染，他厭棄叫花子把他的南胡弄臟了，以是才把南胡擦了又擦，而后再“一本正經地放入琴盒”

    人們第一次訴求叫花子拉南胡時，他趕快延遲，只然而由于南胡已在手中才不好延遲;人們第二次叫他再拉一曲時，這時候他不想拉，也沒有再拉的來由了，以是就“趿拉趿拉兒飄飄而去”了

    看來他不為旁人的贊美而得意洋洋，夸口本人的琴技，他仍舊是誰人往返灑脫自在，不慕名與利的藝術家

    以是，本篇演義在言行、表面、天性上面的比較中勝利地塑造了老胡和叫花子這兩部分物局面

    　　直到今天，紀子還能夠清晰地想起江城的臉、說過的一些話語和他溫暖的手勢

    在海邊的酒店，沉睡在冰塊上的魚，江城指著它們說：“大魚睡覺

    ”小青島的石階上，江城將一朵不知名的小花插進紀子的頭發

    一切就象在昨夜發生

    紀子獨自走在青島歐式建筑的樓群里

    卻有了恍然隔世的蒼桑感

    　　祝你遇到誰人人，讓你看一眼就不復想要其余人

    再不濟的話，祝你遇到一部分，你兜兜轉轉一圈回顧，創造最佳的仍舊他，恰巧他還在等你

    　　傳說是美麗的，記不清是那個朝代了，一個國王的女兒愛上了一個將軍，兩人相互傾慕，可國王不同意這門婚事，也許是門不當戶不對，也許是國王從心里沒相中將軍，反正是國王對這門婚事不感冒

    可公主和將軍兩人愛的如火如荼

    于是就在一個有著皎潔月光的夜晚，兩人拋棄了皇宮和前程，私奔了

    那時一彎玉鉤掛在無垠的蒼穹上，照射著兩人為愛而匆忙的身影

    兩人來到了蓮青山

    這個地方是將軍在征伐之中發現的，他發現這是一座為愛而生的山

    這兒的清，這兒的靜，這兒的動，這兒的幽，這兒的人間煙火，很適合他們的愛生生不息

    兩人就在這兒住下了，于是，這座山就有了內容，這座山因為有愛而生動鮮活起來

    　　十歲那年，媽媽帶我和弟弟去外婆家過年

    外婆鄰居家的那條大黑狗生了一窩兒小狗，共五只，也是清一色的黑

    我和弟弟看著那幾個可愛的小生命，天天賴在他們家不出來

    我們跑到狗舍邊摸摸這個，抱抱那個，把自己的臉貼在它們毛絨絨的身體上逗弄著，直到那只溫柔的黑狗媽媽對我們呲牙咧嘴，我們才會趕緊放下

    狗媽媽是被叫做“笨狗”的那一類，身體不是太大，看上去很圓很胖，可行動卻很敏捷

    她身上的毛如黑色綢緞般閃著亮光

    那幾只小狗一個個憨態可掬，有時候在媽媽的身邊擠作一堆靜靜地趴著；有時候又相互摟抱成一團啃著鬧著“嗚嗚”低聲叫著，像極了淘氣嬉戲的孩子

    過完春節回家時，那家主人送給我們一只小黑狗

    因為那時它恰好和外婆家那個小板凳兒一樣大小，于是我就順口給它起了個名字——小凳子