1.特色：廣州紅中一元一分正規麻將群、四川血戰麻將一元一分

    2.亮點：一元麻將微信“群”——zx803022——客服Q號2521077636——zx803077

    　　事情就是這樣讓我感到措手不及，沒容我多想，姑娘又已經上了車，讓我再送她到車站去，她要回家了

    姑娘真是把我當成出租車司機了，現在找到了錢包，坐我的車理直氣壯

    我又開著車往回走，這時候，我的心情也更好起來，不想讓她掃興，同時，我覺得和姑娘再走一程，可以分享她的快樂

    在往回走的路上，姑娘興奮地告訴我說，包是店主人為她收好的，店主人是個納西老太太，看到姑娘回來，便笑著還了她，并說一分錢也不會少

    　　他打出了一張笑臉，說：“給我發張你的照片可以嗎？”我說：“可以

    ”說實話我是那種很上相的女人，尤其拉遠鏡頭，看上去差點就與美麗扯上關系了

    所以我喜歡照相，尤其前幾天下了一場桃花雪，一個朋友叫著去抓拍了幾個鏡頭，果然在白雪飄零中照出了幾分情致和韻味，所以先見到我的照片再見到我的人或多或少都有幾分失望

    我選擇了一張比較受看的照片準備給他發過去

    　　我只是笑了笑，沒有回答

    　　面對生的憂患，他倆寧愿遁入首陽山采集野菜，咀嚼大自然的英華，充當歷史王道中的英雄角色，也不愿隨波逐流

    百年以后的孔子在《論語?述而》中講到，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改”

    如此大憂大患和伯夷叔齊的“神農虞夏忽焉沒兮，吾適安歸矣吁嗟徂兮”的憂慮和不歸相比，簡直如出一轍

    難怪同為儒家學范的他們，要被后世立為歷史王道里的道德標向

    　　在哲學意義上講，“無用性”標志著肉身與精神的徹底斷裂

    信念、理想抑或希望一旦陷入“無用”，那么，精神的生命又將何復以求呢？虛無的深淵，絕望的深淵是真正的歸宿

    《圣經》中有亞伯拉罕的絕望，約伯的絕望，耶酥的絕望，而伯夷叔齊的絕望就是寧可“餓且死”，亦不歸

    　　信念欠缺乃至于對人世的欠缺的認識，把伯夷叔齊逼上絕路

    登上首陽山，也就意味著對自己精神的反叛和放逐

    屈原有《天問》，高士有《采薇》

    一個投江，一個餓死

    盡管選擇的方式不同，但求道無門時的解脫卻極其相似

    體面地與那個格格不入的世界告別，其實也是希冀在冥冥的逍遙之中得到拯救，一種內心的拯救，和信念的拯救

    　　“他愈嚼，就愈皺眉，直著脖子咽了幾咽，倒哇地一

    　　卓瑪，在滇西北的夜里，你的行走從來不會驚動誰

    但是，我還是看到了晃動的蒿草地里，留下了溪流一樣的腳印

    當你踩過它們的葉片，蒿草叢里散發出濃郁的味道，我知道，你在這樣的一片漆黑的夜里，正穿過松濤陣陣的山岡，往幽深在峽谷里疾風一樣行走著

    卓瑪，隔著那些茂密的樹枝，我聽見你的皮袍擦過松葉發出的聲響

    漆黑的夜色隱藏了你的行跡，卓瑪，我不知道，你的足印從哪里開始，又將到哪里去

    你對我們的滇西北了如指掌，而我，只能在某一個幸運的時刻，才可能碰見你

    卓瑪，我想起來了，這時候已經是春天了

    滇西北所有的植物都在黑夜里睜開了它們的眼睛，渴望著你能夠在它們的身邊走過，好讓它們知道各自的開花和結果的時辰