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    　　這純純的白，給了人無限遐想

    　　雨后的江南小鎮(zhèn)，空氣濕濕的清爽，阿婆提籃沿著小巷高聲叫賣梔子花

    某處老宅子的門吱呀而開，從紫藤花架下，步出一個女子，寬袍大袖映一張凈白的粉面，指甲上的蔻丹正艷

    自籃中選一朵，用銀簪簪于發(fā)髻旁，青絲上跳躍著一朵白，婷婷裊裊，入得了畫

    轉(zhuǎn)身掩門而去，留下白白的香

    亦或是尋常人家的女子，三三兩兩聚在溪畔浣衣，發(fā)辮或衣襟上也別著那么一朵，只一朵，就可以讓她們風情萬種

    但是我不知道那只是一小段雪落，它將迎來更長的溶解期，因此鳥類將反復返回枯枝并掉入廢棄的雜草中

    無法清除的雜草也將在新的麥田中生長

    所有理想化的事物都將恢復其原始顏色

    因此，我必須注意事物的真實外觀，并要回望自己，甚至是我身后的家鄉(xiāng)！

    　　生人必需高貴、高貴和宏大，別無他路，要不，將來等候生人的惟有消失與飛蛾撲火

    那么，全生人的每一部分就不許、也決不承諾損人利己與懷著一顆損人利己之心;那么，全生人的每一部分就必需要真實的高貴、高貴和宏大起來、世界為公、而不許、也決不承諾懷著一顆一己之私之心去世界為私

    行走蜿蜒的山巒，使苦澀化成陶醉，讓起伏跌宕的人生唱響贊歌

    　　就拿十九世紀末二十世紀初爆發(fā)在中華地面上的社會變化來說，華夏歷盡李鴻章、曾國藩等為“洋務疏通”代辦人物的社會變革疏通，康成器、梁啟超啟發(fā)的“戊戌維新”君主立法疏通

    由孫中山引導的辛亥革新，提出了三群言堂義和“祛除韃虜，回復中華，創(chuàng)造民國，平衡地權(quán)”的大綱，經(jīng)過從“黃花崗反抗”到“武昌反抗”等一系列堅苦卓絕的果敢反抗，最后拆除了滿清封建帝國，1912年創(chuàng)造了集權(quán)制國度

    同一功夫在文明思維界掀起了一場倡導運用口語文和以進修和引進西方的“科學”和“群言堂”精力為標語的五四新文明疏通

    深沉變換了常識界和青春學子的風貌，招引她們對華夏出息和運氣推敲

    然而，其時人們不過學了西方群言堂集權(quán)制的外相、兩院制當局框架結(jié)構(gòu)和群言堂推舉軌制

    其時的華夏社會從上到下對“三權(quán)分立”和憲政精力為基石的西方群言堂集權(quán)思維體制還不足所有深刻看法和全體公民共鳴

    對“德教師”、賽教師”的推敲并未被普遍傳播給普羅群眾，而獨裁和專制思維卻在學閥和統(tǒng)制團體中仍舊風靡，這從厥后爆發(fā)的張勛辮子軍變天，宋教仁被刺，袁世凱變天君主專制和北洋當局中曹錕賄賂選舉之類與群言堂憲政精力實足分道揚鑣的一幕幕笑劇中看來一斑

    所以，以其時的華夏社會、財經(jīng)興盛水平來說，要實行自在、群言堂和興盛如許的目的還十分邊遠