死者穿壽服。在漢族人，北邊的風(fēng)土民情中，她們穿白色襯衫，黑絨褲，外邊穿黑色長(zhǎng)袖衫。全套衣服褲子不可以有鈕扣，全部的都需要用帶子綁緊，意思是“帶子”，也就是后繼者。在死者的頭頂，他理當(dāng)戴一頂有側(cè)臂的黑色遮陽(yáng)帽，在太陽(yáng)帽的頂端縫一個(gè)紅布做的芥蒂，用于。大家覺(jué)得子孫后代那樣做是萬(wàn)事大吉的。倘若死者是男士，他理當(dāng)穿黑色布鞋，而倘若他是女士，他理當(dāng)穿深藍(lán)色布鞋。壽服是一個(gè)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)構(gòu)思，即使政權(quán)更迭，時(shí)代變了，它也不會(huì)在平常穿傳統(tǒng)的民族服飾，而且在它去世后將盡量修復(fù)它以前的服飾。由于依據(jù)傳統(tǒng)觀念，大家去世后會(huì)看一看她們的祖先。倘若祖先不承認(rèn)他們的子孫后代，她們也不被容許認(rèn)可她們的祖先。

除了以上的剛度規(guī)范以外，也有一些務(wù)必了解的就是日常是不是會(huì)經(jīng)常有一些麻煩事，這就可以像之前在這兒運(yùn)用或購(gòu)買的顧客去做了解了。墳?zāi)沟孛驳倪x擇合適于選擇安靜、應(yīng)取安靜和見(jiàn)識(shí)比較寬敞的地域才算得上好地方，這之中是有居家風(fēng)水的注重的。公路是熙攘的地域，因而公路的磁場(chǎng)是很不穩(wěn)定的，墓葬依靠公路，會(huì)對(duì)祖輩不大好。這簡(jiǎn)言之沒(méi)有了座椅，也被損壞了，對(duì)墓葬很不行的。可是墳地風(fēng)水是很注重的，沒(méi)有可以到達(dá)當(dāng)場(chǎng)去調(diào)研過(guò)，也無(wú)法得出的評(píng)價(jià)。公路如果是小公路，沒(méi)有太多車輛根據(jù)得話，還傷害并沒(méi)有非常大，如果是1級(jí)2級(jí)那種大公路得話，又有很多車輛經(jīng)常根據(jù)，那麼就不好了。

三、墓地風(fēng)水與八卦乾山為貴州天柱縣，宜又高又大胖肥，在穴后主人家高壽，其形如宏昌，催官速，又主貴人相助高壽。坎山為陰陽(yáng)始分之地，坎山又高又大胖肥，進(jìn)出誠(chéng)信宅厚，忠壽賢能，若坎山低陷，北氣吹開(kāi)，多貧困不利財(cái)。若在穴后，主窮壽夭。在龍砂主長(zhǎng)房、四房、七房有些人無(wú)財(cái)，在虎砂主三、六、九房勞碌不好。離山也為陰陽(yáng)始分之地，離為目，離山又高又大胖肥，主多眼簾之疾。離為中女，更不好。坐正東向東南方，稟水汽吉方。艮山為少男，艮山又高又大胖肥，主富小丁大旺，少男沒(méi)生病癥，買賣發(fā)家致富，若艮山低陷，主多生病癥。

震山又高又大胖肥，多懷男孩少生女，出。主人性直。若這兒低陷，子孫后代不旺，多生女少男，若在龍砂主一、四、七房壽夭，子孫不旺。巽方又高又大秀麗，出入清秀，主出賢婿，發(fā)侄兒。若巽山又高又大清秀，必發(fā)女貴，發(fā)科甲，為六秀催官山。倘若這兒低陷，主女性壽夭。坤山為老媽，若坤山又高又大胖肥，主女性高壽，人丁大旺，多發(fā)富。兌山清純少女，三吉秀出之方，若兌山又高又大，主出文武全才的人，科甲利，又主其室空出女秀，博學(xué)多才有貌，又富又貴。若這兒低陷，女性壽夭，多女少男，凡坐正朝北正南方，稟水蒸氣。兌山又高又大壓穴，共存水來(lái)朝，出跛足的人，多主腰腿之疾，四維八干，其山具肥圓，矗立者主出新科狀元科甲。