后世發展出飯含、小殆、大殆、喪服、摔盆以及守制等。中國歷朝對此都有許多相應的扎制規范。該類生態環保殮葬服務商機隨之出現,墓園將根據消費者的需求推出更為個性化和更加容易接受的綠色生態殮葬服務。“殯葬經歷了從保留到火化、不保留的變革,如今面臨著從保留骨灰到不保留骨灰的選擇。”沈陽市殯葬管理處處長顏雪飛表示,改變舊的殯葬習俗需要一個引導推進的過程

他們無一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸如、巫術、跳尸(娛尸)、唱祭、祈禱、送擯等，盡情地渲泄。反映在喪葬問題上極為簡單，如一個成員去世后，后人不忍見死者腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳墓，也沒有禮儀。中國原始社會時期，逐漸產生了不死的觀念，過去沒有親人死后埋葬的習慣。自產生了不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習俗。

經過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現了氏族公社的社會組織。在公社內部沒有人剝削人、人壓迫人的現象，沒有貧富不均，每個成員地位是平等的。中國原始社會時期，逐漸產生了不死的觀念，過去沒有親人死后埋葬的習慣。自產生了不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習俗。隨著歷史的發展，出現了，殯葬文化也處處體現的的“三六九等”，在墓地、葬具和隨葬品等方面都有所體現。

一般在重大的祭祀場合或者在慶功會的時候都會用花圈來代表眾人的仰慕之情。后來經過時代的發展和人們生活方式的轉變，花圈也被多用在祭奠場合。除了傳統的花圈店外，現在在網上也有多種式樣不同的花圈出售。教堂中的祭司后來也戴起花圈來，花圈傳播到各地后就不一再地是教堂的飾物了。古代西歐曾用花圈作為獎品頒發給凱旋的和運動場上的優勝者。