加群主微信 zx803011或zx803055喜歡玩麻將的朋友速度滴滴我手機app俱樂部里打，群內結算加不上微信就加QQ2521077636如果添加頻繁就換

    　　在鄉下，金貴的孩子取個賤名圖的是好養活

    自從土蛋出生后，我在家中，尤其在父親心目中的地位就一落千丈了

    一次，乘弟弟睡著了，我撲到丫母親懷里，撒嬌地說：“媽媽，你抱抱丫丫吧，唱丫丫好，丫丫好，丫丫是媽媽的貼心小棉襖……”誰知父親在一旁聽了，把眼睛一瞪，說：“你不見媽媽累得很嗎？這么大丫頭還要媽媽抱？去，去，幫媽媽把土蛋那幾快尿布洗洗……”我哭得很傷心，但還是洗尿布去了

    因為我明白，我再也不是媽媽的貼身小棉襖了

    有人在頂樓上看都會，不提防被獨立擊破了防地，正在悲傷微小人命的生存

    有人在另一頂樓上看得意，不由自主沉醉在設想中，忘懷了勞累的時間秒

    有很多人在位子上叮咚論理，交出即日必需要實行的大作

    有人在望向窗外時創造了得意人物，興高采烈動了心，趕快描心眼環繞的禮品

    聲吐出來了，訴苦似的看著叔齊道：‘苦…粗…’”

    　　魯迅在《故事新編?采薇》中，將這“苦澀”“粗礪”的人生感受賦予了隱居山中的伯夷叔齊，其實也是在另一層面上暗示，薇草之苦之粗，在于精神之苦之粗，堅守信念乃至重返信念或許是唯一的選擇

    　　　　　　　　　　　　　　三　　詩人帕斯捷爾納克面對幾位自殺的俄羅斯詩人說，“他們對自己表示絕望，拋棄了過去，宣告自己破產，認為自己的回憶已經無用

    這些回憶已經不能接近這個人，不能拯救他，也不能支持他

    內在的連續性遭到了破壞，個人結束了……”　　是的，精神的故土干裂了，信仰的空氣窒息了，虛妄中無用的生活對高貴的心靈來說，已沒有任何意義

    于是，高潔如伯夷叔齊者，在一棵秋日的薇草前，像斯威夫特那樣，盯著行將枯萎的葉片嘆到：“命之衰矣”！我就是這棵草！我也會從腦子開始死亡！　　這種對命運無常感慨的差異，無論是陷入道德失意也好，或者是對社會認同荒謬感的拒絕、懷疑也罷，其實都表現為一種無所適從

    “揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”

    這也是相同心靈對人世苦楚無望和難以承受的凄美詮釋

    　　隱居或遁入山中，是一種解脫，逃離，更是人性中泥土本性的尋求與歸宿

    面對周王朝，伯夷叔齊等待著返祖的重歸，而這種等待就像永遠等不來的戈多那樣虛無，那樣荒誕，那樣沒有意義

    淳樸的野菜承載不了太多的道德訴求，它隨時會在一陣風后枯萎或者凋零

    它的支離破碎，它的斷枝殘垣，已經成為謬論或者是遺存，映證著生存的尷尬

    在“普天之下，莫非王土”的時代，野菜如薇難道不是“周粟”嗎？首陽山是周的首陽山，伯夷叔齊的悲鳴也只能是一種甘于清貧寧死不歸的氣節，是一種對“不適”的拒絕和堅守

    　　在歌聲中，他們度過了適意的人生片刻，他們找到了擺脫虛無與荒誕的歸路

    其實，那是一條需要勇氣、信心和覺悟的不歸路

    　　　　　　　　　　　　　　四　　幾多風霜，幾多枯榮

    苦淡的薇菜自春秋后一直在時間的光影下，無援地蔓延著，繁衍著，其清潔之氣漸散漸弱

    今天，和大多數野菜一樣，它們在被一棵一棵采集之后，已淪為閑散之人的口中美肴

    誰還能記起它曾有的榮光呢？　　一握之薇和一握之穗一樣，但生長與采摘的艱辛今人好像淡漠了許多

    首陽山上野薇稀疏，首陽山下周粟遍地

    一上一下，也不再是蔬菜和糧食的囿圍了

    　　伯夷叔齊所有的悲鳴都在這里，他們的命運屬于自己，他們的野薇也歸于自己

    　　看過我文字的朋友都說我的文字有點灰，我把上面寫下的文字從頭至尾的讀了一遍以后，我自己也覺得讀這樣的文字容易使人產生疲倦，不過我的確沒辦法將我的生活寫的陽光些，因為它本來就是這樣的，我是在按照事物的原貌進行描述，絕對沒有夸大其事的意思

    還有的人會問我；為什么你的眼睛總是看到一些灰暗的東西呢？是不是眼光有問題？對此我無法確切的回答你，我只能這樣說，我看到的就是那樣，至于符不符合生活的原貌，只能請讀者自己去判斷了

    　　即使在你的安置中功夫比擬富裕，不妨體驗一下汽船，財經又實惠

    從比雷埃夫斯(注：Piraeus，希臘東南部港市)到克利特島的伊拉克利翁（Heraklion，Crete，是一個要過程一夜的航程，這不只特殊簡單，還省了一晚住棧房的錢

    從克利特島到圣托里尼（Santorini)坐水上鐵鳥也是個好采用——以是你不須要過早的到飛機場來等候一系列手續，這是一個特殊短的航路