請求事項規定骨灰撒海的喪家可先與海葬服務項目的組織聯絡備案。海葬服務部在每一個賓儀館內配有代辦處，遍布在城區的殯葬服務服務部各營業網點也可代辦公司備案。登記時須持證實直系血親的簿、備案人的、《火化證明》或骨灰寄放證。由海葬服務部安排時間，通告喪家。若骨灰盒寄放在賓儀館，應在海葬前取回。海葬服務部有快車將喪家送到港口走上海葬船，在相關部門的水域內將骨灰撒進大海。海葬完畢后，由海葬服務部發送給喪家《海葬資格證書》。祭奠儀式：骨灰撒海時要舉辦告別儀式，由專職人員組織（也是有誦讀祭文的）并請親屬意味著發言，回望遠去家人的平生，表述自身的懷念之情并行處理哀悼禮。接著，在哀樂聲中，親屬將花束與骨灰相隨，慢慢撒進大海。骨灰走進自然。撒海時無法將骨灰盒及骨灰袋等其他臟物資金投入大海，要留意生態環境保護。

因此，在當代而言，大家都是挑選那樣一個好的氣質的墓地風水學來保子孫后代運勢。又因墓地屬陰，而好些的運勢，必需陰陽平衡。因此，墓地的通道，一般好是東南方或正南方位，能有太陽映照。周邊綠色植物要茂盛，有氣憤。那樣的墓地風水學才可以提高子孫后代運勢。再從山水之態看來，這種山與水就會對墓地風水學造成哪些不良影響呢？1.若正北方層巒迭嶂，正南活水靈靈照，那樣自然環境中的墓地，假如選對了吉祥如意的穴道，則一般是子孫后代昌盛，或旺官的。2.北邊低洼地或見水的墓地，一般是旺閨女的，而北邊或東邊較高朝陽區的墓地，一般是旺男孩兒的。

殯葬文化，是在社會經濟發展歷程中產生并沉積下去的，集中化了大家對的了解、存活的使用價值、人的本性真情等有關于人們性的問題思考得到的結果。也許這一始終也不完滿，因此人們一直在持續的思考探索，從沒停息的思考和探索也就是大家承傳傳統式殯葬文化的全過程。中國殯葬文化的來源可以上溯到遠古人類末期。山頂洞人的周邊，撒有含赤鐵礦的紅色粉末狀，并有打孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾物隨葬品。這幾乎是早初始的埋葬。伴隨著時間的發展趨勢，發生了，殯葬文化也隨處反映的的“三六九等”，在墓地、葬具和陪葬品等領域都有一定的反映。從北京猿人將洞窟頂層作為活者的住宅，下一層為逝者的墳墓。到秦始皇陵墓的經營規模及奢華水平，儼然一幅宮城畫野圖，將“事死如事生”的殯葬風俗習慣充分發揮到了。直到明、清幾代的殯葬禮儀早已產生一套莊重而復雜的殯葬禮儀。

近些年，墓園價格持續飆升，許多區域都發生每平米數萬元的的墳墓，墓價遠遠地超出房子價格，乃至超越別墅價格，許多人一提及殯葬就想起“爆利”。一般普通百姓1000元的收益與數萬元的的殯葬費對比，“”的問題越發突顯。在網上有傳聞，“，！生無安居之所，死無葬身之地！”也并不是無大道理。殯葬花費如此提高將造成明顯的時代困境，引起新的社會不公平要素。基本上殯葬公共文化服務做為中國公共服務體系的有機化學構成部分，是確保群眾基本上的殯葬利益的主要方法，剖析中國殯葬銷售市場錯亂緣故是加強殯葬管控目的性的主要前提條件。