1分鐘前 海產(chǎn)品烘干箱生產(chǎn)廠家服務(wù)介紹「金龍烘干」[金龍烘干aa5a1c6]內(nèi)容：全自動(dòng)木材烘干箱金龍烘干木材烘干箱金龍干燥中藥材烘干機(jī)金龍烘干人參烘干機(jī)全自動(dòng)木材烘干箱金龍烘干

紅外線是一種熱射線。用紅外輻射元件產(chǎn)生的紅外線直接照射木材，使之加熱、脫水的方法稱(chēng)為紅外線干燥。在木材工業(yè)中，紅外輻射加熱技術(shù)主要用于木制品表面涂層及單板、薄木料的干燥。

紅外線的波長(zhǎng)為0.76-1000μm，介于可見(jiàn)光與微波之間。按其波長(zhǎng)又可分為兩部分：波長(zhǎng)小于2.5μm，離紅色光較近的稱(chēng)為近紅外線；波長(zhǎng)大于2.5μm，離紅色光較遠(yuǎn)的稱(chēng)為遠(yuǎn)紅外線。

紅外線具有光線的基本特征，當(dāng)它輻射到達(dá)物體表面時(shí)，將出現(xiàn)吸收、反射和透射等現(xiàn)象。物體吸收、反射和透射紅外線的程度與紅外線的波長(zhǎng)，物體本身的特性及形狀有關(guān)。絕大多數(shù)有機(jī)物及水分對(duì)紅外線都有很強(qiáng)的吸收，產(chǎn)生吸收共振，使分子運(yùn)動(dòng)加劇，溫度迅速提高，引起水分蒸發(fā)。由于遠(yuǎn)紅外線的加熱效果優(yōu)于近紅外線，生產(chǎn)上采用遠(yuǎn)紅外線干燥技術(shù)居多

木材烘干箱金龍干燥

木材干燥設(shè)備高溫脫脂干燥有五個(gè)作用：

1、是把木材含水率降到8—12%，不宜于菌生長(zhǎng)，達(dá)到防腐的目的，便于儲(chǔ)存；

第二是通過(guò)高溫可殺蟲(chóng)子和蟲(chóng)卵，達(dá)到消滅害蟲(chóng)的目的；

第三，將木材含水率降到與空氣中含水量相平衡的8—12%，可使木材含水率在低位平衡并穩(wěn)定下來(lái)，從而使木材的干縮濕脹相對(duì)穩(wěn)定；

第四，經(jīng)過(guò)高溫脫脂后，木材中很多成份發(fā)生了變化，干燥后可使木材濕脹干縮性能下降，同時(shí)使木材應(yīng)力更平衡、材性更穩(wěn)定。

第五，有樹(shù)脂的松木可以通過(guò)高溫將大部分樹(shù)脂從板材內(nèi)部脫離出來(lái)，也就是脫脂處理。

中藥材烘干機(jī)金龍烘干在歷史典籍中記載著遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)，更為具體地說(shuō)明我國(guó)原始農(nóng)業(yè)和形成的過(guò)程。傳說(shuō)中的神農(nóng)氏時(shí)代，大體上相當(dāng)于新石器時(shí)期。在古籍《通?號(hào)》中記載：“古之人皆食獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也。”由于禽獸資源不足，獵獲困難，難于滿(mǎn)足原始人類(lèi)基本生活的需要，則必須采集天然植物充饑。在此過(guò)程中，因食用某種植物而愈疾，或因食用某種植物而，便積累了經(jīng)驗(yàn)，或吸取了教訓(xùn)，形成了原始的知識(shí)。因?yàn)闆](méi)有文字，只能口傳身授，世襲相沿。關(guān)于神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)記述在《淮南子?脩務(wù)》之中，謂神農(nóng)“嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒”。這些見(jiàn)于史籍的傳說(shuō)，與仰韶文化母系氏族制的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展情況相印證。伴隨著中華民族文明史，人參在仰韶文化中后期作為加以應(yīng)用，是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、符合人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然得益于自然的規(guī)律的。

人參烘干機(jī)

《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)》中記載的各簡(jiǎn)牘，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)早的醫(yī)著作和珍貴物，是我國(guó)、也是世界上人類(lèi)記載人參臨床應(yīng)用情況的早文獻(xiàn)，在人參上具有特殊的重要意義。

東漢杰出的醫(yī)學(xué)家醫(yī)圣張仲景（張機(jī)〕對(duì)東漢及其以前的中醫(yī)中藥著作于東漢末年寫(xiě)成著成被后世譽(yù)為“方書(shū)之祖”的《雜病論》一書(shū)，該書(shū)奠定了中國(guó)學(xué)辨證論治的理論基礎(chǔ)，后散佚編纂為《論》和《金匱要略》，其性自不必說(shuō)。《論》中載方113首（實(shí)為112首，其中丸有方無(wú)藥），含有人參者，有21首，占總方數(shù)的18.58％。

以東漢醫(yī)圣張仲景在《論》中業(yè)已形成的應(yīng)用人參的規(guī)律和體系為根據(jù)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定，我國(guó)漢代是應(yīng)用人參的重要時(shí)期。